猪没有什么模样儿，笨拙臃肿，漆黑一团，四川猪是白的，但是也并不俊俏，像是遍体白癫疯，像是“天佬儿”，好像还没有黑色来得比较可以遮丑。
俗话说：
“三年不见女人，看见一只老母猪，也觉得它眉清目秀。”
一般人似尚不至如此，老母猪离眉清目秀的境界似乎尚远。
只看看它那个嘴巴，尽管有些近于帝王之相，究竟占面部面积过多，作为武器固未尝不可，作为五官之一就嫌不称。
它那两扇鼓动生风的耳轮，细细的两根脚杆，辫子似的一条尾巴，陷在肉坑里的一对小眼和那快擦着地的膨脝大腹，相形之下，全不成比例。
当然，如果它能竖起来行走，大腹便便也并不妨事，脑满肠肥的一副相说不定还许能赢得许多人的尊敬，脸上的肉叠成褶，也许还能讨若干人的欢喜。
可惜它只能四脚着地，辜负了那一身肉，只好谥之曰“猪
”。
任何事物不可以貌相，并且相貌的丑俊也不是自己所能主宰的。
上天造物是有那么多的变化，有蠢的，有俏的。
可恼的是猪儿除了那不招人爱的模样之外，它的举止动作也全没有一点风度。
它好睡，睡无睡相。
人讲究“坐如钟，睡如弓”，猪不足以语此。
它睡起来是四脚直挺，倒头便睡，而且很快的就鼾声雷动，那鼾声是肐噜苏的，很少悦耳的成分。
一经睡着，天大的事休想能惊醒它，打它一棒它能翻过身再睡，除非是一桶猪食哗喇一声倒在食槽里。
这时节它会连爬带滚的争先恐后的奔向食槽，随吃随挤，随咽随咂，嚼菜根则戛戛作响，吸豆渣则呼呼有声，吃得嘴脸狼藉，可以说没有一点“新生活”。
动物的叫声无论是哀也好，凶也好，没有像猪叫那样讨厌的，平常没有事的时候，只会在嗓子眼儿里呶呶嚅嚅，没有一点痛快，等到大限将至被人揪住耳朵提着尾巴的时候，便放声大叫，既不惹人怜，更不使人怕，只是使人听了刺耳。
它走路的时候，踯躅蹒跚，活泼的时候，盲目的乱窜，没有一点规矩。
虽然如此，猪的人缘还是很好。
我在乡间居住的时候，女佣不断的要求养猪。
她常年吃素，并不希冀吃肉，更不希冀赚钱，她只是觉得家里没有几只猪儿便不像是个家，虽然有了猫、狗和孩子，还是不够。
我终于买了两只小猪。
她立刻眉开眼笑，于抚抱之余给了小猪我所梦想不到的一个字的评语曰：“乖！”
孟子曰：
“食而弗爱，豕交之也；
爱而不敬，兽畜之也。”
我看我们的女佣在喂猪的时候是兼爱敬而有之。
她根据“食不厌精，脍不厌细”的道理，对于猪食是细切久煮、敬谨用事的，一日三餐，从不误时，伺候猪食之后倒是没有忘记过给主人做饭。
天朗气清、惠风和畅的时候，她坐在屋檐下补袜子，一对小猪伏在她的腿上打瞌睡。
等到“架子”长成“催肥”的时候来到，她加倍努力的供应，像灌溉一株花草一般的小心翼翼。
它越努力加餐，她越心里欢喜，她俯在圈栏上看着猪儿进膳，没有偏疼，没有愠意，一片慈祥。
有一天，猪儿高卧不起，见了食物也无动于心，似有违和之意，她急得烧香焚纸，再进一步就是在猪耳根上放一点血，烧红一块铁在猪脚上烙一下，最后一着是一服万金油拌生鸡蛋。
年关将届，她噙着眼泪烧一大锅开水，给猪洗第一次也是最后一次的热水澡。
猪圈不能空着，紧接着下一代又继承了上来。
看猪的一生，好像很是无聊，大半时间都是被关在圈里，如待决之囚，足迹不出栅门，也不能接见亲属，而且很早的就被阉割，大欲就先去了一半，浑浑噩噩的度过一生，临了还不免冰凉的一刀。
但是它也有它的庸福。
它不用愁吃，到时候只消饭来张口，它不用劳力，它有的是闲暇。
除了它最后不得善终好像是不无遗憾以外，一生的经过比起任何养尊处优的高级动物也并无愧色。
“闻其声不忍食其肉”，是君子，但是我常以为猪叫的声音不容易动人的不忍之心。
有一个时期，我的居处与屠场为邻，黎明就被惊醒，其鸣也不哀，随后是血流如注的声音，叫声顿止，继之以一声叹气，最后的一口气，再听便只有屋檐滴雨一般的沥血的声音，滴滴答答的落在桶里。我觉得猪经过这番洗礼，将超升成为一种有用的东西，无负于豢养它的人，是一件公道而可喜的事。
仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，虽是神话，也颇有一点意思。
“家”字是屋子底下一口猪。
屋子底下一个人，岂不简捷了当？
难道猪才是家里主要的一员？
有人说豕居引申而为人居，有人引《曲礼》“问庶人之富，数畜以对”之义，以为豕是主要的家畜。
我养过几年猪之后，顿有所悟。
猪在圈里的工作，主要的是“吃、喝、拉、撒、睡”，此外便没有什么。
圈里是脏的，顶好的卫生设备也会弄得一塌糊涂。
吃了睡，睡了吃，毫无顾忌，便当无比。
这不活像一个家么？
在什么地方“吃喝拉撒睡”比在家里更方便？
人在家里的生活比在什么地方更像一只猪？
仓颉泄露天机倒未必然，他洞彻人生，却是真的，怪不得天雨粟、鬼夜哭。
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